ГАРМОНИЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Программная книга ГСГ. Обсуждение

Postby Бернард Скотт » Sat Apr 10, 2010 10:22 am

Хорошо сделано, Лев!

Наилучшие пожелания,

Д-р социологии Бернард Скотт,
президент RC51 по Социокибернетике, Международной Социологической Ассоциации,
Англия,
24/03/10
Бернард Скотт
 

Postby Чарльз Мерсиека » Sat Apr 10, 2010 10:22 am

Дорогой Лев:

Спасибо за эту замечательную новость. Чтобы достичь всеобщего мира и гармонии мы должны использовать средства массовой информации лучшим образом как мы можем. Вы сделали это. Поздравляю.

Д-р Чарльз Мерсиека,
президент Международной Ассоциации Педагогов для Мира во всем мире,
США,
24/03/10
Чарльз Мерсиека
 

Postby Матрейя Рой » Sat Apr 10, 2010 10:23 am

Дорогой Лев,

Было приятно узнать о Вашем интервью, которое прокладывает путь распространению идеологии мира и гармонии в России. Моя поэзия мира и гармонии, следующая по тому же пути, представлена в юбилейном журнале нашего Колледжа. Спасибо и наилучшие пожелания.

Д-р Матрейя Рой,
Директор Колледжа,
Калькутта,
Индия,
24/03/10
Матрейя Рой
 

Postby Ладж Утега » Sat Apr 10, 2010 10:24 am

Дорогой Лев:

Мои самые сердечные поздравления для вашего интервью “Гармонично Развитые" в Санкт-Петербургских Ведомостях. Именно этот вид гласности принесет понимание глобальной гармонии остальной части мира. Если английский перевод интервью будет сделан быстро, я могу послать его копию конгрессмену Денису Кусиничу.

С сердечным приветом,
д-р Ладж Утега,
президент Глобального Союза Гармонии в США,
24/03/10
Ладж Утега
 

Postby Эрнесто Кахан » Sat Apr 10, 2010 10:25 am

ПОЗДРАВЛЯЮ!!! Лев, Вы всегда делаете большие вещи. Мы гордимся Вами.

Профессор медицины Эрнесто Кахан,
Вице-президент Всемирной Академии Искусств,
Израиль,
25/03/10
Эрнесто Кахан
 

Postby Нина Юдина » Sat Apr 10, 2010 10:25 am

Эта идея Гармоничной цивилизации, конечно, напоминает, Дон Кихота. Но стоит чуть-чуть задуматься и задать себе вопрос, где мы хотим, чтоб росли наши дети, и рука сразу поднимается вверх, как при голосовании. По сути, Лев Семашко – ПРАВ… Может и правда стоит сделать первые шаги навстречу будущему и хотя бы учить наших детей Гармонии. Жить в гармонии с собой и окружающим миром не так уж и трудно, если научиться уважать не только свой МИР, но МИР соседа!

Нина Юдина,
поэт,
Россия,
25/03/10
Нина Юдина
 

Postby Матиш Мулиж » Sat Apr 10, 2010 10:26 am

Дорогой Лев, большое спасибо за сообщение об интервью.

Лучшие пожелания,
д-р экономики Матиш Мулиж,
Словения,
25/03/10
Матиш Мулиж
 

Postby Гай Креки » Sat Apr 10, 2010 10:26 am

Поздравляю! СМИ принадлежат нашей вселенной для лучшего или худшего. Никто не будет жаловаться на гуманное развитие! Дружба и уважение.

Гай Креки,
поэт, член Всемирной Академии Искусств,
Франция,
25/03/10
Гай Креки
 

Postby Ренато Корсетти » Sat Apr 10, 2010 10:27 am

Поздравляю, Лев!

Д-р Ренато Корсетти,
президент Всемирной Ассоциация Эсперанто,
Италия,
25/03/10
Ренато Корсетти
 

Postby Виктор Коноваленко » Sat Apr 10, 2010 10:28 am

Добрый день, Лев Михайлович!

Прочёл Ваше интервью СПб Ведомостям. Ваша (и Ваших коллег по ГСГ) позиция мне близка и понятна. Особенно в интервью мне понравилась буддийская притча. Но, к сожалению,боюсь, что ипри взаимном кормлении приприоритете тезиса "удовлетворение постоянно растущих МАТЕРИАЛЬНЫХ потребностей", Мальтус окажется прав и нас ждёт судьба динозавров…

С уважением,
Виктор Антонович Коноваленко,
Президент Академии Технического Творчества,
Россия,
26/03/10
Виктор Коноваленко
 

Postby Таки Юрико » Sat Apr 10, 2010 10:28 am

Уважаемый д-р Лев Семашко.

Поздравляю с замечательной новостью интервью о Гармоничной Цивилизации!!! С уважением и мировой Гармонией.

Таки Юрико,
поэт,
Япония
28/03/10
Таки Юрико
 

Postby Владимир Стрелков » Sat Apr 10, 2010 10:29 am

Здравствуйте, Лев Михайлович!

Прочёл Ваше интервью. Ваша позиция мне близка и понятна. Буддийская притча очень мне понравилась. Мне кажется, когда мы научимся кормить друг друга, а не есть друг друга - тогда мы и станем на путь гармонии.

С уважением,
Владимир Владимирович Стрелков
Лидер микрогруппы "Люди" Демиурга 1976-1980, рабочий,
Москва
29/03/10
Владимир Стрелков
 

Postby Матиш Мулиж » Thu Apr 15, 2010 11:24 pm

Д-р Матиш Мулиж

ГАРМОНИЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ


Сущность этой интересной книги аккумулирована в ее введении следующим образом.

Индустриальная цивилизация является слишком односторонней. Она не базируется на целостности, т.е. на системном процветании, как бы оно не называлось - капиталистическим или социалистическим. Современная дилемма - другая: индустриализм или глобализация гармонии. Она росла последние несколько десятилетий. Она стала особенно заметной после развала Советского Союза в начале 1990-ых. Это точка глобального гармоничного изменения. Его исторический смысл и значение могут быть резюмированы в следующих четырех выводах.

1. Современное гармоничное изменение характеризуется двумя противоположными атрибутами. С одной стороны, с точки зрения разнообразия, места, времени, качества, степени и интенсивности достижений и направлений гармонизации, это - хаотичный и дисгармоничный процесс бифуркации индустриального общества или индустриализма. С другой стороны, все направления гармонизации обладают единым качеством ненасилия и общим вектором к гармонии. Это позволяет авторам книги объединить все подобные, пока несистематизированные направления и их достижения в общей тенденции ‘глобального гармоничного изменения’ (‘гармоничной революции’) как переход от индустриальной к информационной гармоничной цивилизация или гармонизму. Эта цивилизация рождается из хаоса индустриализма и ее стихийных движений в направлении гармонизации. История трансформирует хаос в гармонию. Это происходит через рождение среди многих достижений и направлений гармонизации (65 из них перечислены в книге на стр. 15-20) науки социальной и индивидуальной гармонии, которую Семашко назвал как Тетрасоциологию. Она позволяет людям понимать фундаментальные элементы и законы гармонии, и, следовательно, управлять ими. Таким образом, стихийный хаос оборачивается сознательной гармонией. Наступает эра гармоничной цивилизации человечества.

2. Глобальное гармоничное изменение современности – это альтернатива гармонии дисгармонии в двух канонических формах индустриализма: капитализм и социализм. Реальную альтернативу современности не составляет альтернатива капитализм - социализм, поскольку они оба идентичны в их индустриальном хаотичном состоянии, и они различаются только приоритетом частной или государственной собственности. Реальную альтернативу современности составляет альтернатива индустриализм - гармонизм. Проблема собственности – не самый важный вопрос. Ключевым является вопрос организации или интеграции (целостности) всей жизни человечества, включая собственность, как подчиненный аспект. Стихийный рынок и конкурентная организация индустриализма исчерпали себя. Он не способен ответить на глобальные вызовы, поэтому он постепенно встает на путь сознательного (управляемого) рынка и конкурентной организации гармонизма. Приведенные факты 65 достижений глобальной гармонии свидетельствуют о расширении, ускорении и укреплении гармоничной альтернативы. Альтернатива гармонии стремится к гармонии альтернатив, к гармонии их разнообразия и множества, представленных в книге (стр. 14).

3. Глобальное гармоничное изменение современности исторически приходит на смену конфронтации капитализма и социализма в 20-м столетии. Их альтернатива доминировала до 1989. С 1990, с крахом мировой социалистической системы включая Югославию, и с приходом информационного общества (как видимого признака инновационного и все более необходимого целостного общества) произошло изменение альтернатив: от односторонности к холизму или от индустриализма к гармонизму. С 1990 человечество по существу вошло в новую эпоху, которая включает две основные долгосрочные тенденции, связанные с двумя противостоящими цивилизационными процессами: разрушение индустриальной цивилизации и рост гармоничной цивилизации. Индустриальный цивилизационный тренд ведет человечество к самоуничтожению. Угрозы самоуничтожения человечества выражены в расширении и усилении следующих опасных факторов: ядерное оружие, экологическое загрязнение, изменение климата, коррупция, растущий разрыв между богатыми и бедными странами и людьми, терроризмом, порнография и насилие в Интернете, корпоративное подчинение телевидения и других средств массовой информации, военная конфронтация между народами и локальными цивилизациями. Они выражены особенно резко в глобальных кризисах, которые включают злоупотребления в экономике, валютах, власти, продовольствии, демографии, политике и ценностях. Гармоничный цивилизационный тренд ведет человечество на качественно новую, неизвестную еще, историческую ступень глобального мира, общественного блага и устойчивого гармоничного развития. Эта тенденция современности выражена в перечисленных 65 достижениях глобальной гармонизации. Они определяют основное качество современной эпохи (стр. 14). Гармонизм - третий путь социального развития человечества, альтернативный капитализму и социализму. Он представляет синтез достижений капитализма и социализма на качественно новом уровне глобальной информации (как видимого признака инновационного и все более необходимого целостного общества) и гармоничной цивилизации, отличающейся теми же признаками инновационного и целостного общества.

4. Глобальное гармоничное изменение современности, представленное в этой книге 65 достижениями и направлениями, выражает возникновение культуры гармонизма или культуры гармоничной цивилизации (стр. 15). Эта культура есть, прежде всего, культура гармоничного мира как главная особенность гармоничного целостного человечества. Культура гармонизма исключает войны и насилие. Она заменяет доминирующую индустриальную культуру войны и подчиненную ей культуру индустриального мира как перерыва между войнами и приготовлениями к ним. Культура гармонизма есть также культура сознательного устойчивого развития человечества, которое не может предоставить индустриальная культура. Культура гармонизма обеспечивает общее благо и процветание всем нациям, чего индустриальная культура неспособна сделать. Культура гармонизма в состоянии решить все глобальные проблемы по всем аспектам единого человечества. Эта культура выражается в упомянутых достижениях. Она возникает во всех сферах человечества. Она возникает в современную эпоху, изменяя ее качество и придавая ей характер эпохи глобальной гармонизации. В этом состоит историческое значение и важность гармоничного изменения современности.

Берталанфи был бы счастлив видеть эту книгу, так как другие пионеры теории систем и кибернетики не заботились о тщательном исследовании социальных атрибутов с единой точки зрения, хотя стремились достичь большего холизма в понимании человеческого поведения. Гумбольдт, который публично боролся с односторонностью узких специалистов в 19-м веке, хотя без большого успеха, также был бы счастлив. Кризис, который они видели, может получить новое, реальное решение. Это видится все еще как мечта, но мечты являются основанием новой реальности. Особенно те мечты, которые могут показать их фундамент, как делает эта теория во многих случаях.

Д-р Матиш Мулиж
Заслуженный профессор теории систем и инноваций, университет Марибор, Словения. Факультет экономики и бизнеса. Доктор в теории систем и менеджменте. Имеет +1.400 публикаций в +40 странах (см.: IZUM – Cobiss, 08082). Автор Диалектической Теории Систем (см.: François, 2004, Международная Энциклопедия). Член Нью-йоркской Академии Наук (1996), европейской Академии Наук и Искусств, Зальцбург, европейской Академии Естественных и Гуманитарных наук, Париж. Президент Международной Федерации Исследования Систем.
E-mail: mulej at uni-mb.si
Web: http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=64
03/04/10
Матиш Мулиж
 

Postby Ладж Утега » Thu Apr 15, 2010 11:26 pm

Гармоничная цивилизация.
Инновационные проекты Глобального Союза Гармонии
Лев Семашко и 119 участников из 34 стран.
Санкт-Петербург, "Лита", 2009, 265 стр.

Рецензия д-ра Ладжа Утреги, США

В поиске принципа, лежащего в основе, или закона, касающегося наших наблюдений различных природных или вызванных воздействием человека событий и явлений, мы классифицируем наши идеи (на различных стадиях развития) как догадки, гипотезы, взгляды и теории и пр. Именно так открываются объективные или физические законы (например, закон гравитации Ньютона и законы движения Ньютона), химические законы (например, закон сохранения массы и закон кратных пропорций Дальтона), астрономические законы (например, закон галактического движения Хаббла и закон планетарного движения Кеплера). Принципы и законы есть ничто иное, как фундаментальный порядок, который соблюдают составляющие элементы или следуют ему в пределах сферы их действия. Физические, химические и астрономические законы являются объективными законами, лежащими в основе действительности, и составляют внутренний порядок отдельных физических, химических или астрономических феноменов. Именно следование специфическому закону (внутреннему порядку, присущему отдельной материальной области) гарантирует устойчивость отдельного явления. Соответственно, именно следование всем известным и неизвестным законам (внутреннему порядку, присущему материальной вселенной) гарантирует устойчивость вселенной.
Точно так же, как объективные законы управляют материальной вселенной, также должны существовать субъективные законы, управляющие субъективным миром человеческих существ. При этом гармония достигается благодаря внутреннему порядку объективного мира; этот порядок должен быть внедрен в субъективный мир, чтобы достичь гармонии всех людей с разным местом проживания, расой, культурой, верой и полом. Наиболее фундаментальным из этих законов является закон Риг Веды: «Васудева Кутумбакам – целая вселенная – это одна человеческая семья». Единственный путь внедрить этот закон в человеческие существа – это добровольно подписаться под этими законами. Это можно сделать через образование и воспитание.
Именно с таким благородным намерением 120 членов Глобального Союза Гармонии под руководством д-ра Льва Семашко, Президента Глобального Союза Гармонии, одного из ведущих социологов современности, написали одну из великих книг «Гармоничная цивилизация». Она создана для разобщенного мира 21-го века, который дифференцирует людей по географии, расам, культуре, вере и полу. И в этом смысле она является поистине демократичной. Говоря проще, ключевым посылом этой книги является мысль, что все конфликты можно разрешить через общий диалог по принципу уважения различных точек зрения, происходящих из веры, культурной идеологии и политической ориентации других людей. Этот посыл также предлагает образование как инструмент подготовки современного поколения для возрождения гармоничной цивилизации на основе устойчивости.
Книга начинается с обзора многочисленных совместных проектов, предпринятых Глобальным Союзом Гармонии со времени своего основания. Кульминацией являются два больших проекта мироустройства: 1) Всеобщая Декларация Гармоничной Цивилизации и 2) Договор глобальной гармонии для ядерного разоружения. Критический взгляд на эти два документа выявил очень хорошо продуманный процесс поиска порядка глобальной гармонии субъективного мира, аналогичной объективной гармонии. Известный социолог учел человеческое стремление из всех сфер жизни – художников и ученых, философов и математиков, юристов и политиков к созданию строительных блоков гармонии. Он успешно вовлек их в диалог по различным аспектам гармонии, в результате чего были написаны письма двум ключевым игрокам на мировой сцене – Президенту США и Президенту России.
Практически: как могут различные мысли (которые используются заинтересованными группами) дать людям возможность жить в гармонии? Человеческие существа по сути – социальные существа. Мы выживаем и растем только в отношениях с другими людьми, сообществом, миром и окружающей средой. Мы существуем не только как индивиды. Мы получаем смысл и ценность существования только принадлежа к человеческому сообществу, что подразумевает моральные ценности и нашу веру жить жизнью, достойной человека. Следовательно, для индивидуальной устойчивости нам необходимы взаимоотношения с людьми и природой. Построение этих отношений идет через человеческие ценности.
Источник этих ценностей составляет стержень людей. Это не физический и не материальный источник. Он внедряет ценности через «Рита», всемирный порядок. Этот порядок не устанавливает значение одного элемента перед другими, но обеспечивает путь устойчивости вселенной. Этот порядок называется «дхарма» или принцип устойчивости. Из этого порядка следуют объективные законы, которые управляют физическим миром, и субъективные законы, которые управляют людьми. Например, рассмотрим случай, если бы Солнце решило больше не светить, или Земля решила бы не вращаться вокруг Солнца, то не было бы того мира и жизни, которые мы знаем. Вращаясь вокруг Солнца, Земля не преуменьшает свою роль, а следует внутреннему значению в исполнении всемирного порядка. Аналогично, роли ребенка и жены в семье не являются ниже или выше ролей отца или мужа, поскольку все следуют внутренней ценности в выполнении семейного порядка. То же происходит и с любыми взаимоотношениями: работодатель, работник; учитель, студент и тому подобное. Все люди исходят из всемирного порядка.
В исполнении любого порядка, однако, существует основополагающая человеческая интенция. Пока она не закреплена законодательно, наши действия должны руководствоваться системой соответствующих норм поведения. Все наши предприятия безопасности и удовольствия, управления и норм, закона и порядка, образования, бизнеса, торговли, науки, философии, сельского хозяйства, искусства и т.д. должны исполняться соответственно «дхарме» пространства-времени. Так как «дхарма» совмещается с различными культурными традициями, деловыми трансакциями и торговой практикой в различных социальных, экономических и политических условиях, она предлагает единственный наиболее эффективный выбор – глобальную гармонию, устойчивое общества и глобальный мир.
Чтобы соответствовать «дхарме», Лев Семашко предлагает свою теорию Тетрафилософии и Тетрасоциологии: науку о гармонии общества. Тетрасоциология интегрирует рациональные зерна индустриальных духовных идеологий. Говоря его словами, “Тетрасоциология - это глубокий синтез Западных монистических идей и Восточной ценности гармонии”. Основываясь на своей теории, он и его соавторы представили ряд концепций, например «Альтернативная резервная валюта гармонии» и «Глобальное гармоничное образование» и создали организацию «Молодежный Глобальный Союз Гармонии» и «Союз Гармонии США» для достижения глобальной гармонии. Чтобы придать своей теории практическую форму, авторы предлагают в ближайшем будущем провести фестиваль Всемирной гармонии.
Основываясь на своем индийском опыте, я изложу одну притчу: «Старый священник брамин говорит с Богом Шивой о рае и аде. Бог сказал старому брамину, “Иди, я покажу тебе ад”. Они вошли в комнату, где группа людей сидела вокруг огромного котла с чудесно пахнущим овощным карри. Все были проголодавшиеся, доведёны до отчаяния и умирали от голода. Каждый держал ложку, которая доставала до котла, но все ложки имели ручки намного длиннее руки, так что ею нельзя было положить кушанье в собственный рот. Страдание было ужасным. “Пойдем, теперь я покажу тебе рай”, сказал Бог Шива спустя мгновение. Они вошли в другую комнату: похожий на тот, что был в первой комнате, котел с ароматным карри, группа людей, те же самые ложки с длинными ручками. Но все счастливы и упитаны. “Я не понял,” произнес брамин. “Почему они счастливы здесь и несчастны в другой комнате, где все - то же самое?” Бог Шива улыбнулся, “О, это просто,” сказал он. “Здесь они научились кормить друг друга.”
Вселенная пропитана Vedas (знанием) и Rita (порядком), которые соответствуют внутренней дхарме (принцип устойчивости) составляющих ее элементов. Сохранение дхармы для шанити (гармонии среди ее образующих элементов или глобальной гармонии) принципиально важно для вечности и устойчивости мира. Наша планета появилась без границ и преимуществ. Любой беспорядок (несовместимый с шанити) в социальных, экономических и политических системах ломает целостную систему в дисгармонии и мир разваливается. Веды утверждают: “Dharmo rakshti rakshitah (закон и порядок защищают того, кто защищает закон и порядок)”. Поэтому, порядок имеет исключительное значение для глобальной гармонии.
Эта сущность научно объясняется в рецензируемой книге, в которой раскрыты социальные акторы гармони – сферные классы населения. Они могут существовать в гармонии, только если все они производят необходимые друг для друга ресурсы и все делают их доступными друг другу.

Ладж Утега, доктор философии

Профессиональный опыт Ладжа Утеги, выходца из Индии, включает опыт практического инженера в небольшой компании, связанной с космическими и оборонными программами США. Ладж также собрал и обобщил различные духовные индийские (ведические) методики: йогаасаны, праанааяамы, дхааны и аюрведы. Он является основателем института Психотерапии, где обучает ведическим дисциплинам, касающихся здоровья, исцеления, гармонии и мира. Он является автором двух книг: «Кто мы?» (2006) и «Каково наше происхождение?» (2007).
Веб-страница: http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=353

Переводчик на русский - Марина Арсенчук: 21/03/10
Редактор Лев Семашко
Ладж Утега
 

Postby Эдуард Сороко » Thu Apr 15, 2010 11:31 pm

Гармоничная Цивилизация.
Инновационные проекты Глобального Союза Гармонии.
Лев Семашко и 119 участников из 34 стран.
Первая публикация в России. – Санкт-Петербург: Изд-во «Лита», 2009.-265 с.
ISBN 978-5-288-04575-5

Рецензия д.ф.н. Эдуарда Сороко

Предлагаемая вниманию читателя скромно изданная книга такова лишь по форме; по своему же содержанию уникальна и беспрецедентна. Написанная концентрированно и емко, она являет собою одновременно Проект, Программу, Стратегию и Модель организации и функционирования всей человеческой цивилизации, стремящейся к состоянию, которое та эволюционно, естественным образом обретает на рубеже тысячелетий, повинуясь объективному закону самоорганизации сложных систем. Авторы книги справедливо назвали это состояние Гармоничная Цивилизация, к которой стремится общественная эволюция.
Вправе ли мы сегодня вести речь о том, что именно такое состояние, эволюционно достигаемое современным обществом, становится явью? И что оно есть не фантом и не пустая выдумка кабинетных ученых? Отнюдь нет! Налицо множество объективных признаков, указывающих на то, что прежние способы социальной организации жизни людей и государственного устройства в основном уже исчерпали себя. Общество вполне созрело для того, чтобы перейти в эту принципиально новую для него фазу, которая, единственная, способна системно гарантировать полноценную безопасность, открывая ему путь в устойчивое будущее.
Еще К.Маркс говорил о близости того времени, когда общество перейдет из предыстории в свою собственную историю. В действительности, это переход от множества отделенных друг от друга локальных обществ к состоянию единого планетарного социального организма, именуемому Гармоничной Цивилизацией, которое напоминает музыкальный ансамбль разных народов и культур. С каждым годом оно заявляет о себе все настоятельней. Поэтому пришла пора ставить вопрос об этом состоянии основательно, в максимально всеобъемлющем масштабе, что и делают авторы книги.
Гармония возможна лишь там, где существуют противоречия и разнообразие: непротиворечивое и единообразное в гармонизации не нуждается. Какова в данном смысле ситуация в обществе сегодня? В дополнение к двум основным исторически сложившимся мировоззрениям, которые суть Материализм и Идеализм, добавляется третье – Гармонизм. Его основа - информация как гармонизованное ограниченное разнообразие.
Инвариантный аспект любой системы – ее структура, которая всегда имеет определенный уровень разнообразия. Посредством его гармонизации система получает неравновесное состояние, необходимое для эффективной своей жизнедеятельности. Тем самым она обретает оптимальный режим существования, отличающийся функциональным качеством. (Э.М. Сороко. Структурная гармония систем. Мн., 1984. Эта книга переиздана в обновленном виде в 2006 и 2009 г. в Москве. См. также книги В.А.Ганзена, В.Т.Мещерякова, Л.М. Семашко, А.П.Стахова, В.П.Шестакова, Colman S., Haase R., Laue H., Linn C.E. и многих других авторов, посвященные гармонии).
Авторы книги наметили ряд организационных форм, посредством которых идеи гармонии и гармоничной культуры человечества должны овладевать миром. Во-первых, это проекты и книги, раскрывающие социальную гармонию с научных позиций и в ориентации на практику, открывающие новую эпоху Гармоничного Просвещения и Ренессанса Гармонии. Во-вторых, это реорганизация образовательного пространства и образовательного процесса, насыщение их знаниями о гармонии, ее законах и процессах становления, ее универсальном характере осуществлении в мире природы и общества; это создание академий, школ и других учреждений гармоничного образования. В-третьих,– создание сети консультационных Центров Гармонии для населения. В-четвертых, – организация Фестивалей, Форумов, Конгрессов Гармонии как новой формы выставочной и маркетинговой деятельности на разных уровнях. В-пятых, – это социологические исследования динамики сферных классов населения в разных странах за последние 50-40 лет. Наконец, в-шестых, – развитие гармоничной демократии, сопряженное с развитием политического сопровождения глобализации гармонии через Международный Клуб-2009 и национальные политические Центры Гармоничной Цивилизации, что должно способствовать гармонизации всего мирового сообщества на началах взаимоСОдействия и взаимоподдержки.
Аграрный и индустриальный уклады остались у человечества позади. Они, согласно выводам Элвина Тоффлера, составляли две волны развития цивилизационных отношений. Вторую волну создавали «мыслителикартезианцы», основное орудие которых — аналитизм. Суть его в политике – «Разделяй и властвуй!». В свое время Иммануил Кант пришел к выводу, что анализ не дает знаний - знания дает синтез. Таким образом, интегративизм гармонии, имманентный синтезу целого как единению разнообразия, представленный в книге, должен стать достоянием нашего времени, во имя спасения нас же самих и недопущения вырождения. Это и есть одна из задач цивилизации Третьей волны или информационного общества, ибо информация и есть подлежащее гармонизации ограниченное разнообразие. Нынешнюю, Третью волну, согласно Элвину Тоффлеру, создают «мыслители-системщики». «Демократы и республиканцы, тори и лейбористы, христианские демократы и голлисты, либералы и социалисты, коммунисты и консерваторы... — партии Второй волны. Все они, обманывая ради власти... участвуют в сохранении умирающего индустриального порядка.» (Э. Тоффлер. Третья Волна. М., 2004, с. 687).
В рецензируемой книге использован четырехмерный сферный подход, основанный на тетраметодологии, берущей начало в четверице Пифагора, четырех стихиях Эмпедокла, четырех атрибутах гармоничного человека Платона, Аристотеля, Витрувия, Леонардо, Юнга и т.д. На основе этого подхода построены Тетрафилософия и Тетрасоциология, составляющие Тетризм как мировоззрение четырехмерного плюрализма. Они имеют естественные основания: человек имеет всего четыре языка для вхождения в мир и общения с ним. Таковы языки науки (здесь главное – разум) как средство для беседы человека с Природой; языки искусства (здесь главное – чувства), которое, по словам Мусоргского, «есть средство для беседы с людьми, а не цель»; язык религия (здесь главное – вера) как средство для беседы человека с Богом; наконец, медитация, которая неотделима от внутренней речи человека в его общении с самим собой (здесь главное – воля, ее возвышение и закалка для укрепления самодостаточности, самообладания). Этим языками прокрывается всё, что делает человека человеком.
Выбор в качестве базиса четырех основных сфер социального и индивидуального бытия, даже при всей спорности их конкретных определений, весьма перспективен для построения теории и развития идеологии гармонии. Конечно, конкретные определения этих сфер в книге еще далеки от совершенства
Из этого подхода вытекает главное интеллектуальное достижение книги, делающее ее беспрецедентной. Оно заключается в формировании новой парадигмы (уровня) мышления, которую ее авторы назвали «тетрарное, т.е. четырехмерное сетевое гармоничное мышление» или кратко: «Тетранет мышление». Они определили ее как «идеологию гармоничной цивилизации или гармонизма» (Указ. Книга, с. 230). Это мышление философски выражается в четырех фундаментальных сферах бытия, логически представлено в четырехмерных диалектических моделях, социально раскрывается в четырех сферах общества и соответствующих сферных классах населения как вечных акторах социальной гармонии. Однако, на протяжении всей истории, вплоть до появления науки социальной гармонии, они остаются бессознательными, стихийными, а потому насильственными ее акторами. И только с появлением и овладением этой наукой через глобальное гармоничное образование они становятся сознательными, следовательно, ненасильственными и вечно мирными ее акторами. Поэтому мы должны подчеркнуть особую важность концентрации усилий на развитии самой науки гармонии с предустановленной прикладной ее ориентацией, ибо с нее начинается превращение стихийных акторов гармонии в сознательные.
Ключевую роль в этой науке играет открытие сферных классов населения, которые различаются не по частным критериям обладания собственностью или стратификационным признакам, а по занятости в одной из четырех сфер общественного производства, открытых еще Марксом в «Немецкой идеологии» 1845 года. Однако, он пошел от них к выделению одной, первичной, сферы экономики и трех других как вторичных, производных от них сфер. Это ограничило его классовую теорию экономической сферой и разделение классов только по частному экономическому признаку собственности. В тетрасоциологии сферные классы различаются по универсальному критерию основной занятости людей в одной из четырех сфер общественного производства. Все люди заняты во всех сферах, но в разной мере и степени на разных этапах жизни. Это универсальный закон, из которого ни один человек не может выйти, пока он живет. Поэтому деление людей на сферные классы по основанию занятости является универсальным и делает эти классы «мягкими». В этом делении раскрывается гармоничная природа сферных классов как РАВНО необходимых и достаточных партнеров социальной гармонии, исключающей классовую борьбу между ними, так как существование и процветание каждого класса зависит от существования и процветания всех других.
Выделение в тетрасоциологии 20 фундаментальных элементов (сфер) глубокой структуры социальной гармонии и законов, связывающих их (с. 209-217) действительно превращает теоретическую социологию в науку. Тетрасоциология, с одной стороны, завершает поиск научной теоретической социологии, начатый Марксом и продолженный Вебером, Парсонсом, Бурдье, Тоффлером и другими выдающимися социальными теоретиками 19 и 20 веков, а с другой стороны, открывает развитие научной социологии. Как всякая начальная научная теория она, конечно, содержит немало концептуальных изъянов и обеспечена еще явно недостаточным эмпирическим базисом, но эти упущения будут преодолеваться на пути ее дальнейшего развития в бесконечном поиске меры самоограничения фундаментальных элементов гармонии.
Социальный мир, как и космический, разнообразен во всех своих проявлениях, он эволюционно стремится обрести гармоничное состояние в рамках ограничения разнообразия. Строя социальное бытие с приоритетом творческого потенциала человека, важно довести в нем удельный вес дисгармонии по отношению к гармонии до взвешенного золотого соотношения, чтобы социальная коэволюция обрела динамическую устойчивость, создав надежные гарантии для будущего, которого в противном случае для человечества может и не быть. Поэтому сущность гармонии составляет мера, научное понимание которой требует не только определения ее качественных элементов, но и математических и статистических инструментов. Эти инструменты принципиально отличаются от традиционных и представлены в книге в соответствующих началах тетраматематики и тетрастатистики (с. 219-223). Каждая из этих новых научных дисциплин имеет долгую и сложную предысторию. Так фундаментом тетраматематики выступает математика гармонии, успешно и широко развиваемая много лет А.П.Стаховым (с. 224), который является одним из соавторов этой книги. На этом фундаменте развивается фрактальная тетраматематика социальной гармонии (c. 225). Конечно, математика гармонии в этих вариантах еще только начинается и содержит еще пока больше вопросов, чем ответов.
Все это позволяет утверждать, что в рецензируемой книге мы находим все необходимые основания, как качественные, так и количественные, социальной теоретической науки, которая одновременно оказывается наукой социальной гармонии. Можно предположить, что эта наука могла родиться только вместе с рождением гармоничной цивилизации внутри индустриальной. Ее рождение авторы книги связывают с двумя глобальными событиями: согласием в 2009 двух самых мощных ядерных держав России и США достичь «ядерного нуля», т.е. полного ядерного разоружения и созданием науки социальной гармонии, представленной в рецензируемой книге. Отсюда, очевидно, возьмет начало новая эпоха Ренессанса Гармонии и Гармоничного просвещения, связанная с ускоренным развитием и интенсивным распространением научных знаний социальной гармонии, включая ее математику, через самые различные образовательные институты.
Этот путь авторы книги считают ключевым в становлении новой цивилизации, что вряд ли можно оспорить: гармоничная цивилизация может быть установлена только гармонично, т.е. научно, сознательно, без революций, и, следовательно, только ненасильственно, через соответствующее научное знание, которого не было и не могло быть у всех предшествующих цивилизаций.

Эдуард Сороко, доктор философских наук, старший научный сотрудник Института Философии Белоруссии, Минск,
емайл: eduard_soroko at mail.ru.
Web: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=351

4 апреля 2010
Эдуард Сороко
 

Previous

Return to Дискуссии на форуме

Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 1 guest

cron